牧牧鲤鱼试杀贴

凝月

                                        空
大空为满，大满如空。
　　天地之间，草木虫鱼，各有其所，春夏秋冬，各有其归。草木枯荣，虫鱼繁衍，春秋代序，此之谓各得其所，各遂其归．物各得其所，各遂其归，谓之空。
　　所谓满者，世间万物皆入心中，而不失其所，心有真宰，而不为外物驱使．遇山而登，逢水而游，援琴而歌，闻歌而起舞，物各得其所，我亦不失其真，陶陶然，融融然，不知乐为何物。满后可至空，登山溶于鸟鸣花香之中，人山神接，惚惚然忘身于山林之乐，是空也．援琴而思发，或想他乡之人，或叹己志未酬，乐音起而中情兴，交织于空中，萦绕在心间，惶惶乎心凛神凝，而忘其中之忧乐，是空也。
　　满者，可求也；空者，不可求也。
　　当世之人，与物相刃相靡，驰而不知所止，不亦悲哉！终身役役，不见其成仍不知止，不亦哀哉！庄子曰：＂举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。＂此之谓重内我而轻外物．又曰：＂乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。＂此之谓物物各遂．由重内我而轻外物至物物各遂，乃由空入满，由满入空之途。
　　自庄老而下，观后世之人，至满入空者鲜矣．“采菊东篱下，悠然见南山。”是空也。“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”是空也。东坡先生曰：＂莫听穿林打叶声，何妨呤啸且徐行．＂近也．然莫若＂但听穿林打叶声，何妨呤啸且徐行＂。呜呼！道不当言，言而非也．此中之意，待吾辈力行之。  

                                                     无觉
无觉，不是没有知觉，也不是没有感觉。
    以前看到嵇康的游仙诗，是这样写的：
         琴诗自乐。远游可珍。含道独往。弃智遗身。寂乎无累。何求于人。长寄灵岳。怡志养神。
     当时看到的时候很是向往，但是现在想来，嵇康讲得不一定很有道理。社会的出现是必然的，人生活在社会中也是理所当然，没必要非得“长寄灵岳”，没必要非得“弃智遗身”。天地之道，在乎和谐。春雷夏雨、秋黄冬雪，如同人世的酸甜苦辣、坎坷腾达，都是自然的。佛家有云“我不如地狱，谁入地狱。”今天人们对这句话的理解可能有些偏差，它真正的涵义应该是顺乎自然之道，该走的时候走，该来的时候来，无需痛苦，也不必留恋。
     在现在这个社会里，保持无觉的状态是幸福的保障。我们必须明白的是：无觉并不是遥不可及，无觉并不是那些出世高人的专利，无觉应该是每个人都必须有的品质。正如我在《闲云野鹤》那篇日志里引用的诗句一样---------小隐隐陵薮，大隐隐朝市。无觉达到最高境界的人，必定是生活在朝市，生活在你我之间。上次在岳王亭见一老者，气定神闲，风度翩翩，很有“无觉”的味道。只可惜只是擦肩而过，遗憾遗憾！
     要把无觉说清楚那是不可能的，它是只可意会不可言传的。记得刘长卿的一句诗——--细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。也许接近了吧。